Contre les faux-culs d’Angoulême et d’ailleurs…

Beau coup de gueule contre l’hypocrisie de ceux qui sont prêts à s’indigner sans agir. En dénonçant les faux-culs on fait sans doute oeuvre utile, mais améliore-t-on le sort des SDF ? Et si l’on se bougeait un peu le cul ? Si chacun donnait 1% de son revenu disponible pour lutter contre la pauvreté cela ferait environ 15 Mds €, chiche ? Et si le maire d’Angoulême créait dans sa ville un SAMU social, quitte à augmenter un peu les impôts locaux, à l’image de ce qui existe à Paris et dans d’autres villes de France qui font un travail difficile et remarquable ?
Encore des idées de bobo-socialo-bien-pensant. J’oubliais que l’assistanat est le cancer de la société, comme dit l’autre. Où avais-je la tête ? C’est tout de même plus efficace de grillager des bancs publics !

Tout à fait d’accord avec vous, et pour ce cas particulier de la ville d’Angoulême, et pour votre tableau de la tartuferie relayée par tous ces petits dévots des médias qui manipulent l’opinion sans jamais sortir de leur ghetto doré.

Bonjour Philippe Bilger,
« C’est grotesque, honteux, de faire croire à une solidarité quand d’un côté il y a misère, dénuement, violence, alcool et drogue et que de l’autre il y a simplement le confort d’une empathie abstraite, verbalement généreuse et radicalement stérile. »
Difficile de faire la part des choses dans cette affaire. Certes les marginaux qui s’installent dans les lieux publics très fréquentés et demandent aux passants une petite pièce « pour manger » sont le spectacle gênant d’une société qui n’a pas pu se débarrasser de la misère. Elle est là, devant nous qui s’étale sans vergogne et nous donne mauvaise conscience.
Alors que faire?
La fonction de maire n’est pas facile. Il est en permanence confronté à des situations inextricables où pour satisfaire les uns il s’attire les foudres des autres.
La pose de ces grillages était une solution maladroite car, ainsi que vous le soulignez Philippe Bilger, vous trouverez toujours des bobos prêts à utiliser leur notoriété d’artiste, de journaliste ou de politique pour faire de la morale compassionnelle. C’est leur façon à eux d’aider les pauvres. Mais le soir, après leur bonne action médiatique, ils retrouveront le confort douillet de leur foyer, attendant avec impatience l’impact de leur « indignation » auprès du public.
Le plus attristant se retrouve, bien sûr, sur les réseaux sociaux, et notamment Twitter où s’entremêlent désinformation, amalgames, le tout agrémenté de vociférations et d’insultes.
L’information objective, reposant sur des éléments factuels, dûment vérifiés et dépourvue de toute interprétation personnelle n’existe pratiquement plus. Même les éditorialistes et chroniqueurs des grands quotidiens et hebdomadaires y vont de leurs titres provocateurs. L’important n’est plus d’informer, mais de vendre. Question de survie dans un monde de concurrence impitoyable.

« Le PK, c’est savoir, mais aussi savoir que l’autre sait et qu’il sait que je sais et ainsi de suite jusqu’à l’infini. »
Rédigé par : Alex paulista | 27 décembre 2014 à 05:37
Ainsi donc puisque nous savons qu’ils savent que nous savons qu’ils savent que nous savons, nous pourrions…
ouvrir une savonnerie !
Ça ne vous amuse pas ?
Vous avez tort, c’est du même niveau que ce que vous écrivez, et puis c’est la trêve des confiseurs !
Pour le reste je partage tout à fait le point de vue de notre hôte.
J’ai d’ailleurs de plus en plus de mal à le contredire, et ce sur beaucoup de sujets.
Quoique, en cherchant bien… mais c’est la trêve.

Cher Monsieur Bilger,
Je ne puis que livrer ma propre expérience.
J’ai connu moi-même cela en 2001, me semble-t-il, à la faveur d’une expérience épique que ma mémoire a tout fait pour oublier.
Cette année-là, pour la deuxième fois, je me suis lancé, armé de toute ma naïveté et de mon idéalisme, à la conquête de Paris, non pour m’y faire un nom à la façon d’un artiste à la recherche de son public et de la reconnaissance, mais pour répondre à un appel, au même appel en quelque sorte que celui qui m’avait fait renoncer à une carrière de journaliste localier, bien entamée. En 1996, lorsque le gouvernement de M. Juppé a dû faire face à la contestation généralisée alors qu’il défendait le premier pas de réformes dont on sait aujourd’hui qu’elles auraient été indispensables, j’ai divergé de mon groupe, ne me reconnaissant plus dans mes confrères, dans mes voisins, dans mon peuple.
J’en ai tiré pour conclusion qu’il fallait démissionner, quitter mon confort et « créer ma propre entreprise », c’est ainsi que je me la suis assignée.
J’étais fier de mon propre courage, de mon propre « exploit », qui me semblait inattendu tout en étant, j’en suis conscient, d’une nature absolument improbable. Après avoir usé mon énergie, je me suis mis comme en attente jusqu’en 2001, où les attentats du 11 septembre m’ont tiré à nouveau de l’état où je me trouvais.
Je me suis retrouvé en plein hiver à Paris dans ces conditions difficiles, fort d’une conviction troublante et si ancienne que je la crois remonter à mon enfance, que ma parole pouvait être attendue, que j’avais par moi-même quelque chose à dire.
Je me souviens avoir bataillé nuit après nuit car le système de tarification était inversement proportionnel à la fréquentation du lieu, dans un immense cybercafé d’easy… J’ai dépensé tout mon argent la nuit, le jour, à lutter sur les forums contre les haines digitales, anonymes, avatarisées, qui s’y déversaient.
Cette introduction pour situer mon contexte. Mais pour en revenir aux bancs, je peux vous dire que j’ai cette expérience désagréable d’avoir marché parfois jusqu’à ce que mes pieds ne me soutiennent plus pour en chercher un de libre pour m’y reposer et j’ai constaté alors qu’étant assis quelque part, pour gagner une part de répit, un vigile venait me réveiller.
Je ne me suis jamais révolté contre lui.
Pourquoi ? Parce que, lors de ma déchéance sociale et de ce qu’elle a entraîné comme inconfort et désagréments, l’envie de révolte me submergeait, je me suis dit la chose suivante : « Tu as le droit de me combattre, mais tu ne peux survivre que si tu m’améliores. »
En mon for intérieur, j’ai compris, si j’ose dire, qu’on ne peut pas dégrader les choses, le symbole qu’elles représentent, et les liens que ces choses ou symboles ont par ailleurs entre eux et au-delà, sans se dégrader soi-même et que le chemin, le seul qui puisse être de dignité, passe par ce fil.
il est possible que le vigile, à son insu et avec sa fermeté et sa compassion, participe à cette loi invisible et que, m’invitant à me déplacer, il m’encourage à retrouver ce fil ou à continuer à le suivre.
Cela suppose, il est vrai, une métaphysique. Mais si le banc n’est peut-être rien davantage qu’un banc, ce qui est fort possible, le SDF est peut-être, sans doute, autre chose qu’un SDF à ramener et à fixer à ce banc, en lui accordant de fait un passe-droit, sa présence s’accompagnant peut-être d’incivilités et de petits désordres auxquels il est légitime que l’environnement soit sensible, tragiquement et faussement compassionnel.
Au fond, il est possible qu’une partie de ces êtres en décrochage puissent être les victimes d’une culture qui, justement, est celle qui se dispute autour de ces bancs, les invite à s’y installer et amène deux adolescents écervelés à s’enfermer dans les grilles censées en interdire l’usage.
On voit là toute la bêtise de notre époque. Non, soyons modestes pour elle, pas toute…
Bien à vous.

« …ce maire qui tire les conclusions pratiques, opératoires… » PB
Pratiques, opératoires, vraiment ?
Pendant combien de temps voulait-il laisser ces grillages :
Durant les fêtes seulement (sympa…) ?
Jusqu’à Pâques, ou jusqu’à la Trinité (quand va-t-il à confesse ?) ?
Ou jusqu’à ce qu’il gèle en enfer ?
Mais pourquoi, Bon Dieu, ne les a-t-il pas fait supprimer, tout simplement ?
Envie de faire parler de lui ? bravo !
Acte fort d’un créatif méconnu aspirant à la notoriété ? re-bravo : ça vaut largement le sapin cochon de la place Vendôme.
On ne sait qu’admirer d’abord, la bêtise ou le cynisme.
Tous mes vœux, monsieur le maire.

Les donneurs de leçon sont imbuvables et on voudrait qu’ils se taisent, c’est vrai. Mais structurer les villes pour les réserver exclusivement aux seuls usagers qui auraient des moyens (commerçants-clients) est un changement de conception qui a été subrepticement introduit en même temps que ces grilles et qu’il fallait contrer avant que cette discrimination établie de fait ne devienne une norme, déshumanisant notre société encore plus qu’elle ne l’est déjà. C’est pourquoi cette construction a été dénoncée avec autant de force et d’unanimité.
En visite à Madrid il y a quelques années, j’avais eu la surprise de voir que la nuit venue, la place Mayor où les restaurants offrent des terrasses confortables à leurs clients, du petit déjeuner au dîner, cette place où les touristes, étrangers et espagnols, se photographient à longueur de temps, d’où les rues irradient, fréquentées elles aussi car commerçantes, créant un mouvement de vie incessant tout au long du jour, de voir que la nuit venue donc, des SDF s’installaient sous ses arcades pour dormir sans que personne ne leur dise quoi que ce soit (couverture, bougie, et même un livre). Étonnée de voir qu’un lieu si prestigieux et si bien entretenu de la capitale devienne un dortoir pour quelques-uns, sans que l’on ne s’en émeuve. Il est vrai que ces occupants étaient discrets. Ainsi une sorte de pacte s’était établi entre les occupants divers du lieu : pas de bruit, pas de désordre et, en contrepartie, pas d’expulsion (aujourd’hui j’ignore ce qu’il en est).
Ce qui est incompréhensible à Angoulême (comme ailleurs) c’est pourquoi les dealers officiaient au vu et au su de tout un chacun sans que la police n’intervienne.

C’est probablement la vue du grillage qui a surpris. Peut-être que le maire pourrait envisager un système de bancs démontables, amovibles.
Je pense que ce maire a raison d’agir. Il est des lieux publics qui sont devenus des endroits de rassemblement d’ivrognes bruyants qui insultent les passants. La mendicité n’est pas destinée à s’alimenter mais à acheter de l’alcool. Les chiens divaguent et sont parfois agressifs.
Quelle serait la réaction des donneurs de leçons si ce type de clochards séjournaient devant leur domicile bourgeois ou leurs commerces de ‘bobos’ ?

On ne trouve plus guère de bancs dans les gares (c’est la même chose à Londres). L’espace public urbain est fait pour circuler, c’est une question de salubrité publique.
Dans une association locale, nous avons réclamé des bancs à mi-côte, pour les personnes âgées qui faisaient leur promenade. Impossible de les obtenir. Plus bas, il y en a, mais ils servent au racolage nocturne et à la drogue. La municipalité nous a expliqué que faute de pouvoir faire respecter la loi, et compte tenu des réglementations complexes auxquelles elles sont soumises, les mairies ont recours à des obstacles techniques, par exemple des chicanes étroites pour que les deux-roues et leurs auteurs n’aient pas accès aux squares la nuit pour le trafic de drogue. Du coup ça pose un problème aux mères de famille et à leurs poussettes le jour. On abat les haies le long des jardins publics pour que les trafiquants ne s’y sentent pas à l’abri des regards la nuit. On éloigne, et on repousse le problème, parce qu’on ne peut plus faire autrement. Les grillages autour des installations sportives en plein air sont régulièrement détériorés, le matin le sol est jonché de toutes sortes de choses (tessons de bouteille, déjections, seringues, et jen passe), le personnel de la mairie ne veut plus nettoyer parce que c’est dangereux, et les écoles ne peuvent plus y emmener les enfants pour les mêmes raisons. Les associations de parents d’élèves font des pétitions pour qu’on emmène leurs enfants faire du sport, les habitants des quartiers font des pétitions parce que des poivrots investissent les bancs publics et s’en servent pour leur hygiène personnelle, bref, voilà à quoi les mairies passent leur temps.
J’en profite pour dire qu’elles dépensent des fortunes aussi pour nettoyer les chewing-gums que les citoyens ordinaires crachent sur les chaussées et parfois sur les sièges publics. C’est pratiquement impossible à enlever. Il n’y a pas que les clochards qui souillent l’espace public.

J’ai bien peur Monsieur Bilger, que le jour où plus personne – « privilégié de la vie » ou non – ne s’insurgera à l’encontre de ceux qui « agissent » en posant murs ou grillages pour se prémunir de la gênante présence d’autrui, alors ce jour-là il sera bien tard…
Et sans doute n’aurez-vous plus vous-même le loisir de nous en faire part.

En fait nous sommes redevenus un pays émergent, avec son cortège de pauvres, de sans-abri, désormais visibles.
Quand j’allais à Paris depuis ma province, un clochard c’était un peu le folklore local.
Maintenant nous sommes tous touchés, petites et grandes villes, phénomène de notre époque.
Le maire a posé ses bornes, elles sont ce qu’elles sont. Discutables toujours par les bien-pensants à l’abri de leur propre territoire.
Mais pour la suite, que faire, les services sociaux débordés, ceux qui mettent la main dans le cambouis épuisés. Alors, que les empathiques de circonstance endossent le maillot de bénévole ! Et là peut-être que leur jugement changerait à l’encontre du maire et de sa décision : le vrai problème est ailleurs, 5,2 millions de chômeurs, impossible de tous les cacher !

Comme notre Hermine, à l’annonce de cette terrible nouvelle oyée, oyée avec des trémolos et des bouffées délirantes d’indignation par les oligarques de la nomenklatura médiato-politique, mon sang n’a fait qu’un demi-tour et j’ai sauté sur mon clavier pour parler et écrire sur la chose aux stations médiatiques.
« Vous êtes des grands et beaux humanistes bisounours dégoulinants de bons sentiments gratuits et démagos tels des justiciers à la Zorro qui assènent leurs oukases à la schlague ou au fouet.
Je vous propose une chose simple que vous pourrez aboyer sur votre antenne pour votre autopub… gratos.
Hébergez quelques « malheureux SDF », éternelles victimes comme chacun sait, des sales Français, mais surtout invitez tous vos frères oligarques journaleux bobo comme vous, à faire de même.
Vu vos beaux et grands logements le problème sera résolu et vous serez des héros et vous vous grandirez utilement pour une fois.
Montrer l’exemple vaut mieux qu’une longue et tordue culpabilisation que vous nous imposez sans risque de contradiction avec des clichés braillés à la volée.
Vos agissements et vos gémissements sont de la pure dictature médiatique… tranquille pour culpabiliser les gogos dans un espace dont vous êtes les seuls et uniques propriétaires sans vrais contradicteurs.
Dans quel but ?
Un jour vous devrez rendre des comptes. 26 12 14″
Voilà la réponse qu’il faut proposer aux journaleux typés barbe de trois jours et aux journaleuses barbiesées.

L’hypocrisie est du côté de ceux qui approuvent sans réfléchir les mesures destinées à éloigner les marginaux et les sans-abri des centres-villes et des commerces. Ça ne fait que déplacer le problème sans y apporter aucune réponse. C’est toujours plus confortable de chasser de sa vue et de ses pensées ceux qui souffrent, ou de croire que la marginalité et la pauvreté relèveraient d’un choix personnel. C’est vrai que le spectacle de la misère est dérangeant.
Au lieu de détourner les yeux, j’ai préféré devenir bénévole dans une association locale (une épicerie solidaire) qui vient en aide aux pauvres de mon quartier. Je récupère des produits d’alimentation et d’hygiène (ainsi que des jouets et des vêtements neufs) auprès de directeurs de supermarché compréhensifs. Ils ne sont pas distribués gratuitement mais revendus à un prix modique afin que les bénéficiaires se sentent traités comme des gens normaux, pas comme des assistés ou des mendiants.
C’est une question de « common decency », comme on dit chez moi.
@ zefir
Il ne s’agit pas vraiment de bancs confortables, mais de seulement cinq bancs publics qu’on peut aisément transformer en abris provisoires, pour se protéger de la pluie, fréquente à Vancouver, BC. C’est une initiative locale destinée à attirer l’attention sur le sort des homeless. L’entreprise Spring Advertising a en effet transformé cinq bancs publics dans le cadre d’une campagne choc pour RainCity Housing, qui fournit hébergement et soutien aux itinérants de la ville. Voici quelques photos.
http://quebec.huffingtonpost.ca/2014/06/30/banc-public-sans-abri_n_5544698.html
Ailleurs, on retrouve les mêmes réactions stupides et les mêmes moyens honteux visant à dissuader les pauvres et les marginaux d’importuner, par leur seule présence, même paisible, les braves commerçants et leurs chers clients. Heureusement, Denis Coderre (maire de Montréal) et Boris Johnson (maire de Londres) ont réagi vivement contre ces pratiques détestables et fort peu charitables.
Je souhaite malgré tout de bonnes fêtes de fin d’année aux faux-culs qui se prétendent « chrétiens » et se gavent de foie gras à Noël, mais qui méprisent (ou détestent) les pauvres, les malades, les handicapés, les vieux, les athées, les immigrés, les musulmans, et autres « marginaux », sans jamais se remettre en question.

@ Marc Bontoux | 27 décembre 2014 à 15:44
« En fait, le maire d’Angoulême n’a fait que répondre aux demandes de ces bons bourgeois qui voyaient d’un très mauvais œil ces clochards qui envahissaient le domaine public »
Je ne sais où vous habitez mais si vous pouviez recueillir dans les parties communes chauffées de VOTRE immeuble, voire CHEZ VOUS, ces clochards et leurs chiens, contactez la mairie d’Angoulême. Merci.
@ zefir | 27 décembre 2014 à 09:08
« Il paraît qu’au Canada (…) »
Il paraît que…
au Canada il y a de la neige dès novembre 😀

@ Daniel CICCIA | 27 décembre 2014 à 10:32
« Mais pour en revenir aux bancs, je peux vous dire que j’ai cette expérience désagréable d’avoir marché parfois jusqu’à ce que mes pieds ne me soutiennent plus pour en chercher un de libre pour m’y reposer »
Vous, pour vous reposer, mais pour passer la journée à picoler ou à vendre du shit en toute impunité ?

Xavier Bonnefont, maire UMP d’Angoulême a un foutu talent. C’est Marcel Duchamp revisité, Magritte réincarné, l’homme politique étriqué reconverti en génie de l’absurde.
Oui, une société productiviste qui invente le banc sur lequel il est interdit de s’asseoir ne peut que mériter le respect. Marque lucide d’une civilisation à son apogée ; matérialisation de l’intelligence humaine, dans toute sa quintessence.
Déjà en termes économiques c’est prodigieux. Non seulement on produit des bancs, mais ensuite on produit du grillage pour annuler le banc. Faire et défaire étant toujours faire, ça ne peut que mériter le respect.
Dans ce registre visionnaire et d’envergure on pourrait facilement décliner le concept et imaginer d’interdire la route aux véhicules, le train aux voyageurs et concevoir un téléphone qui n’appelle personne comme exposer un plug anal géant qu’on ne peut se carrer dans l’oignon.
Le boulot sans salaire mais avec expulsion existant déjà.
Car il est évident que dans l’histoire du banc, le problème central EST le SDF. Pas la société, ce monde sans pitié qui en fabrique par paquets de mille, pas la cause du désastre social mais bien sa conséquence directe : le pauvre.
Faites disparaître le pauvre et vous aurez éradiqué la misère. CQFD.
Car toute personne rationnelle et logique vous le dira : si vous voulez supprimer un problème il suffit d’en faire disparaître les conséquences, d’où l’invention de l’homo politicus, cet animal pragmatique de l’hyper compétitif libre et non faussé.
Oui s’attaquer aux symptômes paraît autrement plus urgent que de s’attaquer à la maladie.
Inventer un banc sur lequel on ne peut s’asseoir c’est comme inventer un monde dans lequel on ne peut ni vivre ni survivre mais où l’on rassure les marchés : le capitalisme.

Le socialisme, c’est la philosophie de l’échec, le credo des ignares et le prêche des envieux ; sa mission est aussi de distribuer des bancs pour lutter contre la misère de manière égalitaire pour le peuple.

Le maire d’Angoulême s’est fourvoyé ! Il aurait fallu simplement faire enlever ces bancs !

Merci à l’Animal, qui a pris ici le risque de s’aventurer hors de son territoire.
Le problème, quand on ne s’attaque qu’aux symptômes (et qu’éventuellement on aggrave les causes) c’est qu’ils finissent par se multiplier et se diversifier. Nous n’avons pas fini d’en voir de belles. Ce n’est qu’un début.

Je n’irai pas aussi loin que sylvain, j’en sais qui se dévouent sans calcul, sans retour sur investissement, et malheureusement il en faut de plus en plus.
Il est vrai qu’ils ne manient pas la raquette ou qu’ils ne poussent pas la chansonnette. Des humbles, des besogneux qui mériteraient sans nul doute une vraie reconnaissance.
Ce monde de la charité publique n’est pas fait pour eux, tout est marchandisé, la misère, la pauvreté, la preuve, les caprices de certaines starlettes en mal de reconnaissance qui font la tournée des Enfoirés, je devrais y rajouter certaines stars (sic).
Dans le fond l’histoire de ces bancs publics est bien dérisoire, mais ce qui compte c’est que certains en parlent pour donner bonne conscience à tous ceux dont la générosité s’arrête au pas de porte de leurs paroles.

@adamastor@clafoutis
D’après ce que j’ai compris des explications du responsable du centre commercial et du maire, il n’était pas possible d’enlever ces bancs car ils sont aussi un rempart contre une éventuelle attaque du centre à la voiture bélier. Le maire a paré au plus pressé, sans imaginer qu’il serait la cible de discours bien-pensants et dégoulinants, mais aussi de menaces de la part de quelques auteurs de BD dont le salon se tient dans quelques semaines à Angoulême.

@ genau | 27 décembre 2014 à 19:26
Sur la philosophie sociale relisez quelques girardiens et vous verrez qu’ils expliquent mieux où nous allons que les philosophes en vogue dans le microcosme français.
Mais nul n’est prophète en son pays.
La France devient la Suisse, et les mêmes qui s’en félicitent regrettent la grandeur française…
Désolé mais moi, même à l’autre bout du monde, je reste français (et ceux qui veulent faire un concours de pauvres qui puent je les invite dans mon boteco).
————–
Et les sylvain et compagnie qui font les malins derrière leur clavier, j’aimerais voir leur tronche si un clodo leur claquait entre les mains.
Ils feraient les dégoutés, diraient non le bouche-à-bouche c’est sans moi, maudiraient le SAMU qui n’arrive pas ?
Ils comprendraient peut-être que la notion d’hypocrisie est toute relative. La question est plus celle du vivre ensemble.

Cher Philippe,
Il n’existe pas de réponse possible.
Chacun fait ce qu’il peut.
Il n’y a pas besoin de grandes phrases pour cela.
Déjà dire bonjour, c’est beaucoup.
Offrir une cigarette ou quelques gâteaux. Echanger quelques paroles.
C’est singulier mais demander à un travesti si tout va à peu près bien dans le froid glacé d’une nuit, aller chercher un sandwich chaud à quelqu’un qui a faim, chacun le fait.
françoise et karell Semtob

Bonjour,
Vous usez d’un titre choc pour aviver une polémique bien faiblarde où vous vous en prenez une fois de plus à un état d’esprit que vous présentez général à partir d’exemples particuliers même pas identifiés (« des artistes », « des privilégiés de la vie »…).
As de la pirouette, vous parvenez même à convoquer Christiane T. et Valérie T. dans une dénonciation tous azimuts qui nous éloigne quelque peu d’un sujet bien misérable à tous égards.
Ce ne sont effectivement que des mots.
L’initative de ce maire est imbécile et ne mériterait qu’un entrefilet dans la presse locale qui pourrait à cette occasion suggérer à cet édile une meilleure utilisation des deniers publics.
Je ne peux aussi m’empêcher de me demander quels auraient été vos mots si la Mairie de Paris avait usé d’un tel procédé pour préserver cette place Vendôme – qui vous est chère – de toute présence des rebuts de la société, notre société.

Pour le même problème, le maire de Graz a fait installer de jolies plantes vertes en pots (énormes) pour empêcher l’accès à un certain endroit de la ville.
Les faux-culs locaux (eh oui, il y en a partout) ont plaidé pour que les plantes vertes soient retirées…
Grillages ou plantes vertes, les F.C. auront toujours raison.
Les grillages, c’est quand même idiot comme solution, même provisoire. Les jérémiades des F.C. sont encore pires et là je partage intégralement votre avis Philippe.
Que ceux-ci profitent de leur notoriété pour aider sur le terrain le maire d’Angoulême.
Ce serait bien plus efficace que de montrer leurs bouilles dans les journaux.
Noël, joyeux Noël… tu parles !

Les bancs sont la propriété d’une catégorie de SDF qui sèment la terreur, il faut appartenir au clan qui domine pour s’allonger sur le banc public, ou s’asseoir sur les sièges des métros. Hier soir en rentrant d’un concert dans le XIXe, tard dans la soirée, les usagers ont assisté à une scène à la station Porte de Pantin entre un chef de SDF qui sermonnait un autre devant les autres terrifiés ; aucun usager muni de son titre de transport n’a osé s’asseoir sur un siège. Effectivement les émotions sélectives relèvent de la posture.

sylvain, ce qui est discuté à juste titre dans le billet n’est pas le bal de faux-culs de tous bords, mais bien le fait de considérer que grillager des bancs soit du domaine de l’action, et par-dessus le marché significatif de « la France qui agit ».
Faut quand même pas pousser, non ?

Sur la forme il est évident que l’initiative du maire d’Angoulême n’est pas l’idée géniale du siècle. Sur le fond il est bon de rappeler que la mendicité agressive est un délit et doit donc être sanctionnée comme tel.
Toutes les grandes villes connaissent ce fléau de SDF puants, souvent avinés voire drogués, entourés par des meutes de chiens qui polluent les quartiers commerçants et qui justifient les arrêtés municipaux qui se multiplient en cette période de fêtes mais dont la plupart sont retoqués par les juges. Il n’empêche que ce problème de salubrité publique doit être traité car on ne voit pas au nom de quoi le citoyen contribuable devrait supporter les nuisances de ceux qui ne respectent rien et qui profitent du laxisme ambiant. Alors quelle solution pour traiter ce genre de nuisance ? Adapter le mobilier urbain et c’est ce qui se fait dans beaucoup de lieux publics, interdire l’occupation de l’espace public aux mendiants agressifs et à ceux en état d’ivresse et dissuader le gêneur par tous moyens légaux. Il y a deux sortes de misère, celle de ceux qui sont totalement démunis et qui ne demandent rien par fierté, celle de ceux qui par irresponsabilité polluent la vie des autres.
La première doit être aidée et assistée, quant à la seconde elle ne peut se traiter que par des accompagnements plus drastiques. Le laxisme n’a jamais rien réglé.

Je suis bien d’accord avec le fait qu’il est trop facile de faire l’aumône pour se dédouaner du « je ne fais rien ».
Que tous ceux qui fustigent ces derniers, aussi, accueillent chez eux la lie de la misère – et je le dis avec détresse et désespoir – et après on jugera.
Les bonnes actions c’est bon pour ceux qui ne font rien : quand j’entends dire « ils sont gâtés ils vivent du RSA, ils n’ont qu’à vendre des beignets sur les plages, etc. », vous le feriez, vous ? vivriez-vous du RSA ?
Je pense avoir bien connu la génération d’immigrés de mon époque, c’était différent, on travaillait parfois jusqu’à plus soif, mais on pouvait travailler et vivre décemment. Lisez « L’œil du lapin » de Cavanna et vous comprendrez comment était la vie.
Aujourd’hui des millions de chômeurs… En fait je m’éloigne, mais effectivement la misère avinée ou pire, est généralisée, alors la compassion à deux balles c’est facile. « Boudu sauvé des eaux » c’est au cinéma que cela fonctionne, sur son canapé c’est une autre histoire. Et là je ne peux que pencher pour le raisonnement de sylvain.
Pour le reste c’est bons sentiments et compagnie, comme d’habitude, les médias dont notre présentatrice nationale d’une chaîne privée ferait presque pleurer dans les chaumières, comme si elle vivait à l’année avec ces miséreux quand elle annonce un plan de secours pour ces derniers.
Je voudrais rajouter aussi que tout le monde n’a pas le même talent, le même courage, la même pugnacité pour vaincre les événements, on ne peut pas être jugé non plus à l’aune de nos actions individuelles.
Par contre notre démocratie, c’est un devoir, c’est de sa responsabilité de sauver ce qui peut être encore sauvé. Personne ne doit rester sur le quai de la gare, il faut aider à monter dans le train.
Mais là, je suis dans l’utopie et les vœux pieux, alors en dernier recours comme disait un prof de maths de mon époque quand nous planchions sur un exercice, « aide-toi, le ciel t’aidera » ; en fait cela m’a beaucoup servi, je m’en souviens encore.

La RATP, il y a près de vingt ans, avait anticipé l’inconvénient de voir nos gueux s’affaler sur nos bancs de métro, le bon vieux banc en bois de deux mètres de long fut remplacé par un Philippe Starck de l’époque, des fauteuils métalliques individuels où il est impossible de s’allonger, sauf à vouloir jouer les fakirs sur tapis de clous.
À New York c’est kif-kif, pas de bancs dans le métro et le pauvre doit se tenir debout dans le froid. L’alcool y étant très cher et prohibé sur la voie publique, le miséreux est très discret. On en voit moins qu’en France, je viens d’y passer une semaine, c’est frappant.
Ce député UMP a perdu l’occasion d’être un jour réélu, le bon docteur Xavier Emmanuelli avait créé le SAMU social en 1993, et sous Sarkozy il y eut des hivers où cette association aurait mérité un Nobel en lieu et place de scribouillards français sur la misère humaine.
Relire « Les soliloques du pauvre » de Jehan-Rictus.
De Brassens à Malaparte, le banc est un thème amoureux ou tragique, et comme c’est dimanche aujourd’hui, voici une vision particulière du banc :
« Un banc de jardin public, peint en vert, le siège et le dossier en bois, les pieds de fer recourbés, terminés en forme de patte de chien. Un vrai banc : solitaire, paresseux, mélancolique. De ces bancs, qui patients et sans espoir, attendent à l’ombre d’un platane, sur la petite place de tous les bourgs et villages de France. Un platane seulement, un réverbère, un pan coupé de mur avec la sentence Défense d’afficher suffiraient peut-être pour faire de ce banc le témoin d’une civilisation provinciale fatiguée, le signe précis d’un ordre ancien et noble.  »
Malaparte – Le soleil est aveugle

Réduire cette affaire à un « couac de communication » chère Véronique me fait rire devant mon feu de cheminée.
Quand on a les couil… au vent par moins quinze il serait décent que vous cessiez vos statistiques et autres mesures médiamétriques.

On s’attaque aux clodos quand on devrait s’attaquer à la pauvreté qui les a mis à la rue. Il est là le débat. Faire semblant de ne pas le voir et le déplacer sur l’action contre la bien-pensance est hypocrite. Assumez votre dégoût des parasites, on gagnera du temps.

@Véronique Raffeneau | 28 décembre 2014 à 15:34
C’est entendu, j’ai dû mal comprendre, mal interpréter, désolé, je suis loin.

L’hiver de Jehan-Rictus (toujours d’actualité)…
Merd’ ! V’là l’Hiver et ses dur’tés,
V’là l’ moment de n’ pus s’ mettre à poils
V’là qu’ ceuss’ qui tienn’nt la queue d’ la poêle
Dans l’ Midi vont s’ carapater !
V’là l’ temps ousque jusqu’en Hanovre
Et d’ Gibraltar au cap Gris-Nez,
Les Borgeois, l’ soir, vont plaind’ les Pauvres
Au coin du feu… après dîner !
Et v’là l’ temps ousque dans la Presse,
Entre un ou deux lanc’ments d’ putains,
On va r’découvrir la Détresse,
La Purée et les Purotains !
Les jornaux, mêm’ ceuss’ qu’a d’ la guigne,
À côté d’artiqu’s festoyants
Vont êt’ pleins d’appels larmoyants,
Pleins d’ sanglots… à trois sous la ligne !
Merd’, v’là l’Hiver, l’Emp’reur de Chine
S’ fait flauper par les Japonais !
Merd’ ! v’là l’Hiver ! Maam’ Sév’rine
Va rouvrir tous ses robinets !
C’ qui va s’en évader des larmes !
C’ qui va en couler d’ la piquié !
Plaind’ les Pauvr’s c’est comm’ vendr’ ses charmes
C’est un vrai commerce, un méquier !
Ah ! c’est qu’on est pas muff en France,
On n’ s’occupe que des malheureux ;
Et dzimm et boum ! la Bienfaisance
Bat l’ tambour su’ les Ventres creux !
L’Hiver, les murs sont pleins d’affiches
Pour Fêt’s et Bals de charité,
Car pour nous s’courir, eul’ mond’ riche
Faut qu’y gambille à not’ santé !
Sûr que c’est grâce à la Misère
Qu’on rigol’ pendant la saison ;
Dam’ ! Faut qu’y viv’nt les rastaqoères
Et faut ben qu’y r’dor’nt leurs blasons !
Et faut ben qu’ ceux d’ la Politique
Y s’ gagn’nt eun’ popularité !
Or, pour ça, l’ moyen l’ pus pratique
C’est d’ chialer su’ la Pauvreté.
Moi, je m’ dirai « Quiens, gn’a du bon ! »
L’ jour où j’ verrai les Socialisses
Avec leurs z’amis Royalisses
Tomber d’ faim dans l’ Palais-Bourbon.
Car tout l’ mond’ parl’ de Pauvreté
D’eun’ magnèr’ magnifique et ample,
Vrai de vrai y a d’ quoi en roter,
Mais personn’ veut prêcher d’exemple !
Ainsi, r’gardez les Empoyés
(Ceux d’ l’Assistance évidemment)
Qui n’assistent qu’aux enterr’ments
Des Pauvr’s qui paient pas leur loyer !
Et pis contemplons les Artisses,
Peint’s, poèt’s ou écrivains,
Car ceuss qui font des sujets trisses
Nag’nt dans la gloire et les bons vins !
Pour euss, les Pauvr’s, c’est eun’ bath chose,
Un filon, eun’ mine à boulots ;
Ça s’ met en dram’s, en vers, en prose,
Et ça fait fair’ de chouett’s tableaux !
Oui, j’ai r’marqué, mais j’ai p’têt’ tort,
Qu’ les ceuss qui s’ font « nos interprètes »
En geignant su’ not’ triste sort
S’arr’tir’nt tous après fortun’ faite !
Ainsi, t’nez, en littérature
Nous avons not’ Victor Hugo
Qui a tiré des mendigots
D’ quoi caser sa progéniture !
Oh ! c’lui-là, vrai, à lui l’ pompon !
Quand j’ pens’ que, malgré ses meillons,
Y s’ fit ballader les rognons
Du Bois d’ Boulogn’ au Panthéon
Dans l’ corbillard des « Misérables »
Enguirlandé d’ Beni-Bouff’-Tout
Et d’ vieux birb’s à barb’s vénérables…
J’ai idée qu’y s’a foutu d’ nous.
Et gn’a pas qu’ lui ; t’nez Jean Rich’pin
En plaignant les « Gueux » fit fortune.
F’ra rien chaud quand j’ bouffrai d’ son pain
Ou qu’y m’ laiss’ra l’ taper d’eun’ thune.
Ben pis Mirbeau et pis Zola
Y z’ont « plaint les Pauvres » dans des livres,
Aussi, c’ que ça les aide à vivre
De l’une à l’aute Saint-Nicolas !
Même qu’Émile avait eun’ bedaine
À décourager les cochons
Et qu’ lui, son ventre et ses nichons
N’ passaient pus par l’av’nue Trudaine.
Alorss, honteux, qu’a fait Zola ?
Pour continuer à plaindr’ not’ sort
Y s’a changé en harang-saur
Et déguisé en échalas [1].
Ben en peintur’, gn’y a z’un troupeau
De peintr’s qui gagn’nt la forte somme
À nous peind’ pus tocs que nous sommes
Les poux aussi viv’nt de not’ peau !
Allez ! tout c’ mond’ là s’ fait pas d’ bile,
C’est des bons typ’s, des rigolos,
Qui pinc’nt eun’ lyre à crocodiles
Faite ed’ nos trip’s et d’ nos boïaux !
L’en faut, des Pauvr’s, c’est nécessaire,
Afin qu’ tout un chacun s’exerce,
Car si y gn’ aurait pus d’ misère
Ça pourrait ben ruiner l’ Commerce.
Ben, j’ vas vous dir’ mon sentiment
C’est un peu trop d’hypocrisie,
Et plaindr’ les Pauvr’s, assurément
Ça rapport’ pus qu’ la Poésie
Je l’ prouv’, c’est du pain assuré ;
Et quant aux Pauvr’s, y n’ont qu’à s’ taire.
L’ jour où gn’ en aurait pus su’ Terre,
Bien des gens s’raient dans la Purée !
Mais Jésus mêm’ l’a promulgué,
Paraît qu’y aura toujours d’ la dèche
Et paraît qu’y a quèt’ chos’ qu’ empêche
Qu’un jour la Vie a soye pus gaie.
Soit ! — Mais, moi, j’ vas sortir d’ mon antre
Avec le Cœur et l’Estomac
Pleins d’ soupirs… et d’ fumée d’ tabac.
(Gn’a pas d’ quoi fair’ la dans’ du ventre !)
J’en ai ma claqu’, moi, à la fin,
Des « P’tits carnets » et des chroniques
Qu’on r’trouv’ dans les poch’s ironiques
Des gas qui s’ laiss’nt mourir de faim !
J’en ai soupé de n’ pas briffer
Et d’êt’ de ceuss’ assez… pantoufles
Pour infuser dans la mistoufle
Quand… gn’a des moyens d’ s’arrbiffer.
Gn’a trop longtemps que j’ me balade
La nuit, le jour, sans toit, sans rien ;
(L’excès même ed’ ma marmelade
A fait s’ trotter mon Ang’ gardien !)
(Oh ! il a bien fait d’ me plaquer
Toujours d’ la faim, du froid, d’ la fange,
Toujours dehors, gn’a d’ quoi claquer ;
Faut pas y en vouloir à c’t’ Ange !)
Eh donc ! tout seul, j’ lèv’ mon drapeau ;
Va falloir tâcher d’êt’ sincère
En disant l’ vrai coup d’ la Misère,
Au moins, j’aurai payé d’ ma peau !
Et souffrant pis qu’ les malheureux
Parc’ que pus sensible et nerveux
Je peux pas m’ faire à supporter
Mes douleurs et ma Pauvreté.
Au lieu de plaind’ les Purotains
J’ m’en vas m’ foute à les engueuler,
Ou mieux les fair’ débagouler,
Histoir’ d’embêter les Rupins.
Oh ! ça n’ s’ra pas comm’ les vidés
Qui, bien nourris, parl’nt de nos loques,
Ah ! faut qu’ j’écriv’ mes « Soliloques » ;
Moi aussi, j’en ai des Idées !
Je veux pus êt’ des Écrasés,
D’ la Mufflerie contemporaine ;
J’ vas dir’ les maux, les pleurs, les haines
D’ ceuss’ qui s’appell’nt « Civilisés » !
Et au milieu d’ leur balthasar
J’ vas surgir, moi (comm’ par hasard),
Et fair’ luire aux yeux effarés
Mon p’tit « Mané, Thécel, Pharès ! »
Et qu’on m’ tue ou qu’ j’aille en prison,
J’ m’en fous, j’ n’ connais pus d’ contraintes
J’ suis l’Homme Modern’, qui pouss’ sa plainte,
Et vous savez ben qu’ j’ai raison !

@semtob | 28 décembre 2014 à 18:57
Vous êtes des intermittentes du spectacle ?
Si j’ai bien compris je vous paye pour aller faire les clowns chez les pauvres ?
Et ça vous permet de toucher le chomedu pendant 11 mois par an ? C’est ça ?

J’ai eu la chance de ne découvrir le blog et ses commentaires divers et passionnés que tout récemment. Mais j’ai aussi visité le site de la mairie d’Angoulême et j’ai lu deux informations. La première venant du maire d’Angoulême, Xavier Bonnefont, datée du 25 décembre à 04:06 (tard dans la soirée ou tôt dans la matinée ?) parue dans Sud-Ouest : « Neuf bancs attenant à la verrière de la galerie Champ-de-Mars, sur la trentaine que compte la place, ont été grillagés pour devenir des panneaux de gabion. Il s’agit d’une installation paysagère contenant des galets, qui s’inscrit dans l’esthétique minérale des lieux .. » Ce texte continue avec des explications claires. La deuxième information provient d’un texte signé de la journaliste Camille Polloni le 26 décembre à 13:30, publié dans « L’Obs avec Rue 89 » : « …Le maire n’a fait grillager que les neuf bancs traditionnellement occupés par les clodos et punks à chiens du coin, laissant tous les autres sièges de la place – une bonne quinzaine – libres de recevoir des postérieurs… » et la publication se poursuit avec des exemples d’aménagement urbain pour mieux organiser la vie collective pour tous. A titre personnel, j’ai déploré, en son temps, l’occupation des gradins constituant le parvis de l’église de la Madeleine, l’été, par des touristes fatigués mais ne faisant pas tous que s’y reposer quelque temps (c’était devenu pour certains un lieu d’exhibition, cité même dans les guides de voyage à diffusion restreinte d’étudiants anglo-saxons). Le problème a été réglé il y a déjà quelques années, à grand renfort de jardinières, toute l’année, et je n’ai pas vérifié si les guides de voyage avaient été mis à jour. Pour finir, je salue l’intuition de notre hôte d’avoir pris sa position, sans attendre les apports d’un juge d’instruction.

@calamity jane
Puisque vous m’y avez invité à l’heure du « t », et que vous faites une alerte pédagogie latine sur « pro videre », je vous recommande la lecture du discours de réception de Jean Guitton consacré à son prédécesseur, M. Bérard, magistrat et ancien garde des Sceaux (garde-t-on encore quelque Sceau, je conserve l’orthographe malgré la tentation).
Quel a pu être le contenu des débats qui ont conduit à l’élimination du latin dans l’enseignement ?
Cela nous a privés de l’intelligence de sa ressource. Etait-ce délibérément ? Ce n’est pas à exclure, mais ce serait machiavélique.

…Mais Léon Bérard proposait un remède paradoxal : il demandait que, de la sixième à la quatrième, de dix ans à quatorze ans, tous les petits Français fissent du latin. Il voulait une prédestination latine antécédente à la liberté du choix. Il disait que l’enfant sans latin, lisant Racine, donnait forcément à des mots comme détestable, misérable, fier, triste, génie, gloire, ennui, inquiétude un sens que ces mots n’avaient pas, ou encore qu’un député sans latin était incapable de comprendre ces trois mots pourtant si nécessaires d’élection, de dissolution, et surtout de déficit. L’apprentissage du latin devenait la vraie initiation à l’esprit scientifique, car il forçait l’enfant à ne jamais biaiser devant les faits. On pourrait se demander si une démonstration mathématique n’enseigne pas plus la rigueur qu’une traduction, s’il ne faut pas joindre la géométrie et le latin – l’une apprenant ce qu’est l’évidence, l’autre que l’esprit doit sentir le prix de la nuance, de la manière, qui est inexprimable. La culture humaine roule sur ces deux pôles : je crois qu’il faut les maintenir le plus longtemps possible, retarder un choix si cruel.

http://www.academie-francaise.fr/discours-de-reception-et-reponse-du-general-weygand-0

« Des artistes, qui ont le soutien facile quand il ne coûte rien, ont affirmé qu’ils auraient justement voulu s’asseoir sur ces bancs. En quelque sorte, nous sommes tous des SDF d’Angoulême !  »
Je ne peux pas me résoudre à être englobé dans la misère. Je ne suis pas un mendiant, je ne peux pas m’identifier à des clochards qui mendient pour se payer de la drogue, de la nourriture et des prostituées. Je ne suis pas un artiste non plus qui « travaille » deux mois dans l’année pour recevoir ensuite dix mois d’indemnités de chômage. Pour moi, la vie, c’est autre chose, un peu de pudeur que diable !
Il ne s’agit pas d’obstruer complètement les yeux, les oreilles et la bouche ; mais de les fermer suffisamment pour éviter ce que la vie peut fournir de pire afin de mieux profiter de ce qu’elle peut procurer si on se donne la peine d’aller vers la lumière. Plus je me rapproche de l’âge de la retraite et plus je me dis qu’il va falloir continuer à travailler d’une manière ou d’une autre car l’oisiveté est la mère de tous les vices.

Alex paulista, je ne juge pas, je ne connais pas l’histoire des gens. La rue me met en présence de misérables et j’ai donc mes sympathies qui ne sont pas infinies et qui se doivent aussi d’être à la mesure de mes moyens matériels. Je pourrais chanter la romance de la compassion générale, mais je préfère assumer les hiérarchies morales que j’établis. J’accepte donc de dire que je n’éprouve pas d’estime pour les ivrognes qui pissent et défèquent sur eux sans même s’en apercevoir : cela résulte sans doute d’une pathologie mais je ne suis pas médecin. J’essaie d’être le plus utile et le plus empathique avec celles et ceux qui se tiennent droit dans la misère, en petit nombre car je préfère donner plus d’argent et de temps à quelques-uns que distribuer négligemment deux pièces au passage. Ce faisant, je suis sans doute un salaud pour les autres. A cinquante mètres de distance, j’ai deux femmes roms qui mendient. L’une d’elle ne supporte pas que je consacre du temps et surtout un peu d’argent à l’autre. Elle me poursuit dans la rue, je l’envoie paître. Elle exige sa part et ce n’est pas ainsi que je pense les choses. De guerre lasse, un jour, j’ai payé des chaussures à sa fille : je le regrette aujourd’hui, c’est un harcèlement servile, elle court avant que je n’arrive au niveau de l’autre femme en espérant capter ce que je réserve à sa concurrente. C’est pénible aussi.
C’est très facile de donner des leçons – je ne parle pas de vous – mais se confronter à la misère c’est entrer dans l’extrême violence qui existe entre misérables. Je suis contraint de choisir et je le fais sur la base d’empathies humaines. Je ne donne rien aux ivrognes, c’est comme ça.

@Jean-Dominique Reffait
« Certains veulent se maintenir dans un statut de dignité humaine, d’autres sont des loques, ne les confondons pas dans un même mépris ou dans une même empathie. Les uns me répugnent, les autres ont mon amitié. »
« De guerre lasse, un jour, j’ai payé des chaussures à sa fille: je le regrette aujourd’hui, c’est un harcèlement servile, elle court avant que je n’arrive au niveau de l’autre femme en espérant capter ce que je réserve à sa concurrente. »
Nausée